حلاوة العودة

عقل تحليلي ولسان ناري

حسن إسماعيل.. مشاكس السياسة وبلاغة المواجهة

حضور متفرد:

حسن إسماعيل اسم حاضر في المشهد الصحفي والسياسي السوداني جمع بين الكتابة والخطابة والعمل العام ولم يصنع حضوره من الهدوء أو المجاملة بل من لغة مباشرة ونبرة حادة وقدرة على تحويل الفكرة السياسية إلى خطاب مفهوم ومثير للنقاش لذلك ظل محط متابعة واختلاف في آن واحد بين مؤيديه وخصومه في المجال العام الواسع.

جذور سياسية:

تعود ملامح تكوينه السياسي إلى سنوات الدراسة بجامعة الخرطوم حيث برز ناشطا وخطيبا في أوساط الحركة الطلابية وارتبط مبكرا بحزب الأمة وقرأ تجربة الصادق المهدي بعمق حتى جعل مؤلفاته مرجعا في بحث تخرجه وكانت الجامعة ميدانا لصقل شخصيته الجدلية وتدريب صوته على المواجهة والحجاج والإقناع السياسي بصورة لافتة ومبكرة جدا.

مسيرة صحفية:

لم تكن الصحافة بالنسبة إليه منفصلة عن السياسة فقد دخل الكتابة الصحفية عام 2010 مستندا إلى خبرة طويلة في العمل الحزبي والتنظيمي وتولى مواقع قيادية داخل حزب الأمة وأجهزته السياسية والإعلامية ثم اتجه إلى المقال والتحليل فلفت الأنظار بكتاباته الحادة التي تجمع بين المعلومة والرأي واللغة الساخرة أحيانا حينها تماما.

تحولات سياسية:

أما انتماؤه السياسي فمر بمحطات متعددة بدأت في حزب الأمة ثم شهدت انتقالات وتحالفات أثارت أسئلة واسعة حول ثبات المواقف فقد انتقل من صفوف المعارضة إلى المشاركة في حكومة ولاية الخرطوم وتولى وزارة الحكم المحلي ثم رئاسة المجلس الأعلى للبيئة قبل أن يصبح وزيرا للإعلام في عهد البشير تباعا لاحقا.

جدل مستمر:

هذه التحولات صنعت حوله جدلا لا يمكن تجاهله فهناك من قرأها بوصفها مراجعات سياسية تفرضها الظروف وهناك من رأى فيها تبدلا يصعب التوفيق بين مراحله المختلفة وحسن نفسه دافع عن خياراته باعتبارها انتقالا من المعارضة إلى محاولة التأثير من داخل السلطة وهو تفسير لم ينه اختلاف الناس حوله حتى اليوم.

قدرات خطابية:

لكن الجدل لم يحجب صفاته المهنية الأوضح فهو متحدث لبق سريع البديهة ومشاكس في المناظرة يعرف كيف يصوغ العبارة ويصعد بها إلى ذروتها ويستخدم السخرية والمفارقة في مواجهة خصومه وتمنحه خلفيته السياسية قدرة على قراءة التفاصيل وربط الوقائع بالسياقات وصناعة تحليل يستند إلى معرفة ومتابعة لا إلى الانطباع وحده إعلاميا.

موقف وطني:

ومع اندلاع الحرب ظهر في المنابر الإعلامية مدافعا بقوة عن موقفه الوطني وعن الرواية التي يتبناها بشأن ما يجري في السودان كما تحدث عن تحذيراته السابقة من احتمالات الانفجار العسكري وقدم قراءات حادة لأسباب الحرب وأطرافها وقد أكسبه ذلك حضورا واسعا لدى جمهور يتابع مواقفه وتصريحاته باستمرار خلال سنوات الحرب.

تصريحات نارية:

تلهب تصريحاته النارية خصومه وتستدعي ردودا متباينة لكنها تكشف عن شخصية لا تميل إلى اللغة الرمادية ولا تخشى الاشتباك الكلامي وتبقى تجربته مثالا على تعقيد العلاقة بين السياسي والصحفي وعلى أن قوة الحضور لا تعني الإجماع عليه فحسن إسماعيل شخصية مؤثرة ومختلف عليها في السودان في ذاكرة الجمهور والمشهد السياسي.
////////////////////

نقر الأصابع ..

سراج الدين مصطفى

جعفر ميرغني .. استنطاق ذاكرة الحضارة

ذاكرة التاريخ:

يمثل الدكتور جعفر ميرغني واحدا من العقول السودانية الموسوعية التي اختارت أن تجعل المعرفة رسالة تتجاوز حدود التخصص الأكاديمي فهو أستاذ اللغة العربية وآدابها والترجمة والتعريب بجامعة الخرطوم واهتم بالدراسات الكلاسيكية والتاريخ واللغات القديمة وكرس جانبا كبيرا من جهده لاستكشاف جذور الحضارة السودانية وملامحها المتعددة.

عالم موسوعي:

تتجاوز تجربة جعفر ميرغني حدود الأستاذ الجامعي التقليدي فهو باحث يمتلك شغفا استثنائيا باللغات والحضارات الإنسانية واشتغل على التراث السوداني القديم وقدم إسهامات في قراءة النقوش المروية وعلاقات السودان بالحضارات الأخرى وهو صاحب رؤية معرفية تسعى إلى وضع تاريخ السودان في سياقه الإنساني والحضاري الواسع.

مشروع معرفي:

يأتي برنامج دراسات في الحضارة السودانية امتدادا لذلك المشروع المعرفي الذي حمله جعفر ميرغني سنوات طويلة وهو مشروع لا يكتفي بسرد الوقائع التاريخية وإنما يحاول النفاذ إلى أصول الحضارة السودانية وتكوين المجتمع والثقافة وفهم التحولات التي صنعت الشخصية السودانية عبر العصور ومراحل التفاعل الإنساني المتعاقبة.

أصول الحضارة:

تكمن أهمية البرنامج في أنه يفتح أبوابا واسعة للتأمل في تاريخ السودان القديم ويعيد طرح الأسئلة المتعلقة بالجذور والهوية والتكوين الحضاري فالسودان ليس مجرد جغرافيا وحدود سياسية وإنما أرض تعاقبت عليها حضارات وممالك وثقافات وأسهمت جميعها في تشكيل الإنسان السوداني وتنوعه الاجتماعي والثقافي.

تكوين الإنسان:

من أبرز المساحات التي تستحق التوقف عندها محاولة فهم المجتمع السوداني بعيدا عن الاختزالات والتصورات الجاهزة فالتاريخ لا يصنعه الملوك والحكام وحدهم وإنما تصنعه أيضا أنماط العيش والعلاقات الاجتماعية والمعتقدات واللغة والعادات والتقاليد وهي عناصر تمنح دراسة الحضارة معناها الإنساني العميق وتكشف تحولات الشخصية السودانية.

ضرورة التوثيق:

نحتاج إلى مثل هذه البرامج في زمن تتعرض فيه الذاكرة الوطنية للتآكل وتضيع فيه الوثائق والشواهد تحت وطأة الحرب والإهمال فالتوثيق ليس ترفا ثقافيا وإنما ضرورة لحماية الذاكرة الجماعية وإتاحة المعرفة للأجيال الجديدة حتى تتعرف إلى تاريخ بلادها وتفهم جذورها وتدرك قيمة تنوعها الحضاري والإنساني.

تعدد الروايات:

ومع أهمية تجربة جعفر ميرغني فإن مواصلة هذا المشروع تقتضي استنطاق شخصيات أخرى من المؤرخين والباحثين وعلماء الآثار والأنثروبولوجيا وأصحاب المعارف المحلية فالتاريخ لا ينبغي أن يقدم من نافذة واحدة مهما اتسعت معرفة صاحبها وإنما يحتاج إلى تعدد الشهادات ومقارنة الروايات ومراجعة الفرضيات بالأدلة.

أسئلة المستقبل:

إن قيمة هذه البرامج لا تتوقف عند استعادة الماضي وإنما تمتد إلى بناء وعي جديد بالمستقبل ولذلك نتمنى أن تتواصل حلقات المشروع وأن تتسع مساحته لاستضافة أصوات متنوعة تقدم قراءاتها وأدلتها وتفتح النقاش حول تاريخ السودان فالأمم التي لا تعرف تاريخها تفقد كثيرا من قدرتها على فهم حاضرها وصناعة مستقبلها.
/////////////////////////

نص كلمة

السر قدور.. ذاكرة وطن في رجل

فاجعة سودانية :

يشكل رحيل الأستاذ السر قدور فاجعة كبرى للحياة السودانية بكل تنوعاتها الثقافية والفنية والاجتماعية فهو لم يكن مجرد إعلامي أو شاعر بل كان موسوعة متحركة وذاكرة وطنية تختزن تفاصيل المجتمع وتحولاته وملامحه المتعددة امتلك قدرة نادرة على استحضار التاريخ وربط الأجيال بجذورها الثقافية والفنية والإنسانية.

ذاكرة الفن :

تتجلى الخسارة الأكبر في المجال الفني الذي منحه السر قدور سنوات طويلة من عمره واهتمامه فقد تحول عبر برنامج أغاني وأغاني إلى مشروع توثيقي مهم أعاد تقديم تاريخ الغناء السوداني واستدعى أسماء المبدعين وتجاربهم وكشف للأجيال الجديدة جماليات الأغنية السودانية وامتداداتها التاريخية والثقافية.

غياب استثنائي :

لم يكن أغاني وأغاني مجرد برنامج تلفزيوني للترفيه والطرب بل كان نافذة معرفية وذاكرة مفتوحة على تاريخ الموسيقى السودانية وقد استطاع السر قدور أن يجمع بين المعرفة والحضور وخفة الظل والحكاية ليقدم تجربة إعلامية استثنائية برحيله نفقد رجلا يصعب تعويضه وذاكرة سودانية نادرة.
////////////////////

كلام فى الفن

برنامج حقيبة الفن:

ظل برنامج حقيبة الفن واحدا من أمتع ما قدمته الإذاعة السودانية وأكثره قربا من وجدان المستمعين فقد جمع بين جمال الأغنية ومتعة الحكاية وقيمة التوثيق ويبرز فيه عوض بابكر بوصفه باحثا دقيقا يمتلك ذاكرة واسعة ومنهجا متقنا في استعادة تفاصيل التجارب الفنية وتقديمها للأجيال في تاريخ الإذاعة وبرامجها الثقافية المميزة.

عبدالوهاب هلاوي:

شكل الشاعر عبدالوهاب هلاوي ثنائية إبداعية لافتة مع الفنان زيدان إبراهيم وأثمر هذا اللقاء أغنيات خالدة وجدت طريقها إلى ذاكرة الناس ويبدو أن معظم تلك الأعمال خرجت من ألحان زيدان نفسه تقديرا لمحبته الكبيرة لأشعار هلاوي وإحساسه بخصوصية لغته وقدرتها على ملامسة الوجدان في ذاكرة الغناء السوداني الحديث والمعاصر والأصيل.

خالد عبدالرحيم:

بعد النجاح الذي حققته أغنية يا وطن كان منتظرا أن يواصل الفنان خالد عبدالرحيم حضوره وأن يبني على المساحة الجيدة التي صنعتها الأغنية له لكن اختفاءه عن الساحة الفنية ظل أمرا محيرا فالتجربة امتلكت بداية واعدة وكان يمكن أن تتطور عبر أعمال جديدة وحضور أكثر انتظاما في تلك المرحلة المهمة.

مأمون الطاهر:

تستحق الحالة الصحية الراهنة للأستاذ مأمون الطاهر اهتماما واسعا من الدولة بمختلف مستوياتها فهو من الذين قدموا الكثير ويستحقون أن يجدوا الرعاية والتقدير في أوقات الحاجة والمرض ولا ينبغي أن تظل المبادرات رهينة المناشدات بل نأمل أن تتحول مكانته وعطاؤه إلى اهتمام عملي يليق به في هذه الظروف الصعبة أيضا.

عبدالرحمن الرسول:

يواصل الأستاذ عبدالرحمن الرسول حضوره الإعلامي عبر تقاريره التي يقدمها في برنامج عالم الإذاعي مؤكدا أن الخبرة الحقيقية لا تفقد بريقها مع مرور السنوات فهو إعلامي صاحب تاريخ وتجربة تستحقان التوثيق والتقدير ومن الواجب أن يحظى بالتكريم على أعلى المستويات عرفانا بما قدمه للإعلام السوداني وتاريخه المهني الطويل والممتد والعطاء.
/////////////////