حلاوة العودة

صوت وثق ذاكرة الفاشر

آسيا الخليفة .. أكثر من مجرد مراسلة حربية

تنتمي آسيا الخليفة قبلة إلى شمال دارفور حيث نشأت في بادية الزيادية قبل أن تنتقل أسرتها إلى محلية الكومة ثم تتابع تعليمها في الكومة ومليط والفاشر. ومن تلك البيئة المفتوحة على تفاصيل الحياة السودانية تشكلت شخصية تجمع بين الجرأة والحضور الاجتماعي والقدرة على التواصل مع الناس في شمال دارفور الواسع.

البداية العسكرية :

بدأت صلتها بالمؤسسة العسكرية بعد إكمال المرحلة الثانوية وامتحان الشهادة السودانية عام 1995 ثم تنقلت بين مدن ومناطق دارفور. عملت في نيالا ومناطق أخرى وقدمت البرامج والاحتفالات والتخاريج العسكرية حتى أصبحت وجها مألوفا في مناشط الفرق والوحدات العسكرية واكتسبت خبرة ميدانية وإعلامية عبر سنوات العمل المتنوعة.

حضور إعلامي :

لم تكن آسيا مجرد مقدمة برامج أو صوت يقرأ الأخبار بل كانت صاحبة أدوات متعددة في العمل الإعلامي. عملت في الإعلام العسكري بالفرقة السادسة مشاة بالفاشر وتولت مسؤولية إعلام قائد الفرقة كما عملت مراسلة حربية للمنطقة العسكرية الغربية وقدمت مواد إذاعية وصحفية وتلفزيونية من قلب الأحداث الميدانية والإنسانية والثقافية.

موهبة إبداعية :

وفي مهرجانات الإبداع العسكري وجدت مساحة أخرى لإظهار موهبتها فكانت تكتب الشعر وتلحنه وتشارك بأعمالها الإبداعية محققة مراكز متقدمة بينها المركز الأول بحسب ما ورد في سيرتها الصحفية. وقدمت أعمالا غنائية لفنانين وفنانات سودانيين من بينهم هدى عربي وفهيمة عبدالله وإنصاف فتحي ومكارم بشير على مستوى السودان.

شاعرة وملحنة :

كانت الكتابة عند آسيا امتدادا لصوتها الإعلامي فقد كتبت الشعر العاطفي والحماسي ونسجت كلمات وألحانا وجدت طريقها إلى أصوات فنية متعددة. كما تحدثت عن ديوان شعري بعنوان فرع الليمون كان قيد الإعداد. وفي هذه التجربة تبدو صاحبة مشروع إبداعي يتجاوز حدود المهمة العسكرية والإعلامية وسط جمهورها الكبير.

نبض الفاشر :

لكن حضورها الأوسع جاء خلال حصار الفاشر حين واصلت الظهور ونقل ما يجري في المدينة عبر تقارير ومقاطع مصورة. صارت نافذة إعلامية يتابعها السودانيون لمعرفة أحوال المدينة ومواطنيها ومقاتليها وكانت تقاريرها تحمل تفاصيل الميدان ونبض الناس في لحظات شديدة القسوة والخطر رغم صعوبة الاتصال وانقطاع الخدمات.

حقيقة الغياب :

وعندما سقطت الفاشر في أكتوبر 2025 انتشرت أنباء عن استشهادها وتناقلت منصات ووسائل إعلام روايات تؤكد مقتلها وأخرى نفت ذلك. ثم ظهرت معلومات عن نجاتها ووصولها إلى الخرطوم بعد إجلائها من المدينة. لذلك ينبغي تثبيت الحقيقة كما استقرت لاحقا وعدم إعادة تداول خبر الوفاة بوصفه أمرا مؤكدا بحسب تقارير لاحقة.

ذاكرة الإبداع :

تبقى آسيا الخليفة اسما ارتبط بمرحلة استثنائية من تاريخ الفاشر وبحضور إعلامي لافت في زمن الحرب. وهي شاعرة وملحنة ومراسلة حربية جمعت بين الكلمة والصورة والصوت وفرضت شخصيتها في ميادين متعددة. لها التحية والتجلة والتقدير أينما كانت ولتظل تجربتها جديرة بالتوثيق والقراءة بما تستحقه من اهتمام وتقدير.

/////////////////

نقر الأصابع ..

سراج الدين مصطفى

منتصر هلالية والجدل الفني

لا أزعم أن الفنان منتصر هلالية دخل ذلك الحيز الخاص في وجداني بحسب مزاجي في السماع وهذا موقف شخصي لا يصلح معيارا للحكم على تجربته ولا ينتقص من حقه في التقدير والمتابعة فالأذواق متعددة وقد يجد صوته جمهورا يرى فيه ما يستحق المحبة والاهتمام والإنصات والتأمل دون فرض ذائقة بعينها.

لكن الملاحظة التي تستحق النقاش تتصل بطريقة حضوره في المشهد الفني كلما شعر بأن الأضواء ابتعدت عنه أو أن اسمه تراجع في قوائم الحفلات والبرامج التلفزيونية إذ يلجأ أحيانا إلى تصريحات مثيرة تعيد وضعه في دائرة الحديث وتفتح حوله أبواب الجدل بدلا من أن تترك أعماله تتحدث عنه اليوم أيضا.

هذه الطريقة لا تخدم الفنان بالضرورة فالإثارة قد تمنح الاسم حضورا مؤقتا لكنها لا تصنع مكانة فنية ولا تبني علاقة مستقرة مع الجمهور والمشكلة ليست في حق الفنان في إبداء رأيه أو نقد تجارب الآخرين وإنما في أن يتحول التصريح إلى وسيلة للفت الانتباه دون سند فني مقنع بأي صورة.

وقد جاءت تصريحاته الأخيرة حول أغنيات مصطفى سيد أحمد لتعيد هذا السؤال إلى الواجهة فالتعامل مع تجربة بهذا العمق يحتاج إلى قراءة هادئة ومعرفة بتفاصيلها وسياقها الفني والإنساني لا إلى أحكام سريعة تثير الاستغراب فالاختلاف مشروع لكن قيمته تظهر حين يستند إلى معرفة وحجة واحترام لتاريخ الأغنية السودانية بتأن ووعي.

إن تجربة مصطفى سيد أحمد لا تقاس بعدد الأغنيات وحده ولا بحجم الانتشار الآني بل بما صنعته من حضور في وجدان الناس وبما حملته من حساسية شعرية وموسيقية خاصة وهنا تبدو المسألة واضحة فالنجاح الفني يقاس بالكيف قبل الكم وبقدرة العمل على البقاء في ذاكرة المستمعين عبر أجيال كثيرة متعاقبة.

كنت أتمنى أن يصنع منتصر هلالية جدله عبر أغنيات جديدة تضيف إلى رصيده وتكشف عن تطور أدواته ورؤيته وأن يقدم ما يدفع الناس إلى الإصغاء إليه من جديد فالفنان لا يحتاج في كل مرة إلى معركة كلامية كي يثبت وجوده ما دام قادرا على تقديم عمل يستحق الاهتمام مستقبلا أيضا.

والساحة الفنية لا ينقصها الكلام ولا المقارنات بقدر ما تحتاج إلى تجارب جادة تفتح نوافذ جديدة وتمنح المستمع أسبابا حقيقية للمتابعة فبدلا من الانشغال بما قدمه الآخرون يمكن للفنان أن يوجه طاقته إلى مشروعه الخاص وأن يراكم أعمالا تكشف شخصيته وتمنح صوته ملامح أكثر وضوحا على امتداد المشهد الفني كله.

في تقديري يحتاج منتصر هلالية إلى وقفة صادقة مع تجربته ينظر فيها إلى نقاط القوة والضعف بعين ناقدة ويبحث عن مساحات التجديد الممكنة فالتطور لا تصنعه التصريحات ولا العنتريات بل الاجتهاد والعمل والصبر والإنصات إلى الجمهور وتقديم فن يقنع الناس ويحفظ للفنان احترامه مع مرور الزمن في نهاية هذا المطاف.

//////////////////////

نص كلمة

عبدالواحد عبدالله.. آخر المشهد وبقاء الحكاية

قامة درامية :

رحل عن دنيانا الممثل الكبير عبدالواحد عبدالله تاركا خلفه مساحة من الحزن في وجدان محبي الدراما السودانية وزملائه في الوسط الفني فقد كان واحدا من الوجوه التي أسهمت في تشكيل الذاكرة الدرامية السودانية وارتبط حضوره بأعمال مهمة صنعت مكانتها في تاريخ التلفزيون والمسرح السوداني.

مسيرة إبداعية :

لم يكن عبدالواحد عبدالله مجرد ممثل يؤدي أدوارا أمام الكاميرا بل كان صاحب تجربة فنية حملت ملامح الإنسان السوداني وتفاصيل حياته ومجتمعه امتلك حضورا مميزا وقدرة على تجسيد الشخصيات وإضفاء روح خاصة عليها وهو ما جعله واحدا من الأسماء التي تستحق التوقف عند تجربتها وتوثيق عطائها الفني.

ذاكرة الدراما :

برحيله تفقد الدراما السودانية واحدا من رموزها الذين ساهموا في بناء تجربتها وترسيخ حضورها عبر سنوات طويلة وتبقى الأعمال التي شارك فيها شاهدا على رحلة إبداعية تستحق الوفاء والتقدير كما أن رحيله يفتح الباب أمام ضرورة الاهتمام بتوثيق سير رواد الدراما وحفظ تاريخهم للأجيال القادمة.

////////////////

كلام فى الفن

صفوت الجيلي:

ما زالت أخبار الفنان صفوت الجيلي غائبة عن أسرته ومحبيه وعن جمهوره الذي ينتظر الاطمئنان عليه. نسأل الله أن يفك أسره وأن يرده سالما إلى أهله وأصدقائه وأن تنتهي هذه المحنة قريبا. لقد ترك غيابه أسئلة كثيرة وقلقا مشروعا في نفوس الذين يعرفون قيمته الإنسانية والفنية ويتمنون عودته قريبا جدا.

حنان النيل:

يشكل اعتزال حنان النيل فراغا كبيرا في الساحة الفنية لأن حضورها لم يكن مجرد صوت جميل بل تجربة لها خصوصيتها وملامحها الواضحة. فهي من الفنانات اللاتي يصعب تعويضهن بسهولة بما امتلكن من إحساس صادق واختيار مميز للأغنيات وأداء يلامس الوجدان. وسيظل غيابها موضع حسرة لدى جمهورها وتجربة يصعب تكرارها.

الفرجوني:

أكثر ما يلفتني في الفرجوني أنه إنسان مثقف وموسوعي يمتلك ذاكرة ثرية وحضورا محببا وحكايات لا تنتهي. وهو إلى جانب ذلك يحفظ التراث الشعري بصورة مدهشة ويستدعي نصوصه وتفاصيلها بثقة ومحبة. مثل هذه الشخصيات تمثل ذاكرة حية للثقافة السودانية وتمنح المجالس قيمة ومعرفة ومتعة لا تتكرر وتستحق حضورا في الذاكرة.

أحمد الجقر:

سيواجه أحمد الجقر تحديات كبيرة خلال شهر رمضان في ظل منافسة درامية محتدمة وتعدد الأعمال والرهانات الإنتاجية. ولن يكون وحده في هذا الميدان كما أن الجمهور ينتظر خيارات متنوعة ومستويات من الحكايات والمعالجة. لذلك ستكون قدرته على التجديد وجودة التنفيذ والاختيار عوامل مهمة في تحديد حضوره في موسم شديد التنافس.

أبوبكر سيد أحمد:

بتقديري أن الفنان أبوبكر سيد أحمد يستحق هذا العام المشاركة في برنامج أغاني وأغاني فهو يملك من التجربة والصوت والمعرفة ما يؤهله لهذه المساحة. كما أن حضوره يمكن أن يضيف تنوعا إلى اختيارات البرنامج ويمنح الجمهور فرصة للاستماع إلى تجربة فنية لها خصوصيتها وملامحها الواضحة ويقدم للجمهور إضافة فنية حقيقية.

///////////////